Описание
Золотая нить
Золотая светящаяся нить на красивой поверхности бархата плотно уложена объемным кованым швом, переходит в плавную волнистую линию, затем продолжается в тонкой обводке по контуру мелкими ажурными петлями, витыми шнурами… Многочисленны вариации традиционной техники золотого (золотного) шитья, известного на Руси с давних времен.
На протяжении нескольких столетий золотным шитьем богато украшались царские, боярские, княжеские одежды, дворянское платье, облачение духовенства, а также предметы церковного обихода (покровцы, пелены, омофоры и др.). Золотая нить, придававшая шитью особую праздничность, использовалась мастерами до XVI века, впоследствии ее заменяли и золоченое серебро, и металлическая нить, скрученная на льняную или шелковую основу. Отсюда более точным становится название «золотное шитье».
В XVII веке развивались различные центры художественного шитья, и это прежде всего ведущие центры художественной культуры: Москва, Новгород, Торжок, Архангельск, Сольвычегодск. Мастерские открывались при женских монастырях, таких, как Суздальский Покровский, а также существовали княжеские светлицы, в которых трудились талантливые рукодельницы (мастерские князей Старицких в XVI веке, Строгановых в XVII веке и др.) Золотное шитье присутствовало и в крестьянской вышивке XIX столетия — в праздничных женских головных уборах — кокошниках и одежде (епанечки, душегреи).
Широкая география распространения золото-серебряного шитья приводит нас и на Урал. Достоверные сведения о работе золотошвейной мастерской в Челябинске в середине XIX века приводятся в книге Раисы Будриной, посвященной истории Челябинского женского Одигитриевского монастыря. В 1854 году повелением Государя Императора Николая Павловича была утверждена женская община под названием Одигитриевской-Богородичной во имя Смоленской иконы Божьей Матери Одигитрии (Путеводительницы). В первые годы сестры общины занимались выделкой льна, ткачеством холстов, более способные обучались рукоделию. В 1880-х годах игуменья Рафаила (в миру Ксения Яковлевна Бабушкина) развивала мастерские, сама искусно вышивала бисером. При монастыре ею были выстроены два двухэтажных полукаменных флигеля, в которых помещались мастерские: золотошвейная, белошвейная, живописная, цветочная, переплетная и другие. Сохранилось ли шитье из мастерских Одигитриевского монастыря, не известно, но это уникальное художественное ремесло в Челябинске не было забыто.
В начале XX века, по существующей статистике на 1908 год, в Челябинске работали пять мастериц и две ученицы, а в городе Троицке Оренбургской губернии — две мастерицы, но их имена, к сожалению, нам не известны. Уральские золотошвеи обладали незаурядным талантом. Образцом большого исполнительского мастерства уральских рукодельниц может служить расшитая рубаха от костюма уральской казачки второй половины XIX века, находящаяся в собрании Государственного Эрмитажа.
Золотошвейные мастерские, вероятно, открывались и в других храмах города. Подтверждением этого могут являться образцы старинного церковного шитья (епатрахиль и покровец конца XIX века), хранящиеся в ризнице церкви св. Симеона Верхотурского. Шитье выполнено на высоком профессиональном уровне. Тончайший узор из переплетающихся линий виноградной лозы и хрупких колосьев пшеницы оставляет впечатление подлинного произведения искусства. Совершенство технического мастерства безымянного мастера сочетается с глубоким чувством орнаментального ритма и гармонии.
Некогда утраченные навыки церковного шитья и других художественных ремесел и в наше время восстанавливаются. В начале 1990-х годов при Симеоновской церкви создается вначале иконописная мастерская, потом, в 1998 году, открывается золотошвейная. На создание мастерской необходимо было получить благословение, и челябинская мастерица Ольга Владимировна Шаламова отправляется на остров Залит в Псковский район — к девяностолетнему старцу протоиерею Николаю Алексеевичу Гурьянову, становится его духовным чадом и получает от него благословение
